清風廉音 | 門無私謁
發(fā)布時間：2024-11-05 瀏覽次數： 據《明史》記載，明代王翱任吏部尚書期間，“門無私謁，權勢請托不敢行”。為了防止別人登門請謁，他在公務之外的時間常宿于官署，很少回家。王翱身居“銓衡重地”，深知官賢與否關系重大，他以“用賢報國為己任”，謝絕請托，秉公辦事，決不拿手中的權力作交易，身居高位幾十年，廉而無私，正直剛方，循守禮法，不徇私情。私，形聲字，從禾，厶聲。本義是私人所擁有的“禾”，由此引申出“自私，非公共”的含義，又引申出私下、隱秘的意思。“私謁”原是古代人們交往中的一種行為，多用于描述舊時貴族之間私下拜訪或會見的情況，而后擴大為因私事干謁請托。這種以謀私請托為目的的拜見，往往因其隱蔽、私密而不易被察覺，又因其憑著種種借口掩蓋而混淆了與正常交往的界限。也正因如此，古人在評價官員是廉還是貪時，常將有無“私謁”作為標尺之一。東漢涿郡太守楊震以“天知、地知、我知、子知”之言，留下了“夜畏四知，嚴拒私謁”的佳話。無論身處何處，他始終清廉奉公，潔身自好，保持著良好的官德。唐代崔玄暐任天官侍郎時，“當眾介然，不受私謁”，秉公處事，贏得了人們的尊敬，同時也讓不少為官者忌憚。公事無私謀。拒私謁體現了為官者的坦蕩胸懷。據《宋史·王旦傳》記載，“一代賢相”王旦以景靈宮朝修使的身份去兗州時，內臣周懷政隨行，其間多次找機會想私會王旦，然而，“旦必俟從者盡至，冠帶出見于堂皇，白事而退”。私謁請回，公事暢往，要見也可以，那就集體相見，王旦的做法堪稱典范。“治官事則不營私家，在公家則不言貨利?！笔枪戮蛻摪凑找欢ǖ囊?guī)則和程序到辦公的地方去辦理，不宜在私下里處理。暗地里到私宅家里去說，必是見不得陽光的事情，正直坦蕩的官員決不會去搞這一套。“自環(huán)者謂之私，背私謂之公?！笔率露紘约恨D的叫做私，與私相背的叫做公。公與私是相對的。私謁的核心是一個“私”字，說到底是為了利己。既為私謁，多有所謀求，一旦應允，私謁成風，難免讓公權淪為謀私工具，危及公平正義。歷史上，很多賢者之所以千古流芳，有一個共同的特點，就是堅持秉公心、去私心。明代廉吏海瑞擔任應天巡撫時，有個人求他曲法辦事，他回信說：“衙門一堂之上，二十五人指視，可行之乎？一事私，百事之私隨之。”斷然拒絕了對方的請托。手握公權之人，就要始終堅守“不受私謁”這條底線，明確公私界限，繃緊自律之弦，以至公無私之心，行正大光明之事，這既是對自己的保護和約束，也是對他人的警戒和示范。人心公則如燭，四方上下，無所不照。抵制和不受私謁，要做到存公道之心，行公正之事。黨員干部要始終牢記“公權姓公”，修身做人牢記一心為公之念，干事創(chuàng)業(yè)不丟克己奉公之心，為官從政常懷夙夜在公之責，事事處以公心，處處體現公道，真正做到公私分明。（席繼明）來源：第四派駐紀檢監(jiān)察組????????
